Kirchliche Minderheiten im Schatten der lutherischen Reformation vor 1517 bis nach 2017 - 1648: ?Kein anderes Bekenntnis soll angenommen oder geduldet werden?

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Table of Contents

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Geleitwort

Einführung

Kapitel 1: Wittenberger Eckpfeiler einer sich bildenden Kirche

1.1 Vorgeschichte: Martin Luthers Gotteserfahrung

1.2 Öffentlichkeit und Mitträgerschaft

1.3 Anfänge: von der Bewegung zur Kirche

1.4 Die Organisation beginnt

1.5 Augsburg 1555 – Religionsfriede

1.6 Confessio Augustana

1.7 Konfession und Denomination

1.8 Zwei Reiche – zwei Regierungen

1.9 Landesherrliches Kirchenregiment

1.10 Bischöfe und Superintendenten: „Kirchliche” Kirchenleitung

1.11 Die Konsistorien

1.12 Territorial organisierte Kirchen

1.13 Vorausschauende Zwischenbilanz

Kapitel 2: Ein neues spätmittelalterliches Phänomen: Die Bildung autonomer Kirchen

2.1 Langfristige Vorläufer

2.2 Europaweit wirksame Ansätze

2.2.1 Petrus Valdes (1140–1218) und die Waldenser

2.2.2 John Wyclif (um 1320/1330–1384) und die Lollarden

2.2.3 Jan Hus (um 1369/1371–1415) und die Hussiten

2.2.4 Die Böhmischen Brüder von Kunwald: die Unitas Fratrum

2.2.5 Die „Brüder vom gemeinsamen Leben” in den Niederlanden

2.2.6 Täufergemeinden

2.2.7 Menno Simons (1495/1500–1561) und die Mennoniten

2.3 Zwischen gestern und morgen

Kapitel 3: 1648 – Nur noch drei Konfessionen

3.1 Der Friedensvertrag: ›Instrumentum Pacis Osnabrugensis‹ (IPO)

3.2 und die nicht geduldeten Kirchen?

3.3 Auswirkungen des Friedens von Münster

3.4 Petrus Valdes und die Waldenser

3.5 Johann Amos Comenius und die Unitas Fratrum

3.6 Vielfältige Wanderungen

3.7 Eine ökumenische Interpretation der Geschichte

Kapitel 4: Entwicklung auf der Grundlage von 1648: Machtkonstellationen

4.1 Politisch legitimierte kirchliche Machthaber

4.2 Das landesherrliche Kirchenregiment

4.3 Die Konsistorien

Kapitel 5: Vom „blutigen Schauplatz” zu „Minderheiten-Asylen”

5.1 Kirche und Wanderungen aus Glaubensgründen

5.2 Ausgangspunkt: Erinnerung an den „Märtyrer-Spiegel der Taufgesinnten und wehrlosen Christen”

5.3 Mennoniten in Krefeld – Friedrich Wilhelm I.

5.4 Toleranz in der Pfalz – Kurfürst Karl Ludwig von der Pfalz

5.5 Mennoniten vermitteln Kulturtechniken – der Große Kurfürst Friedrich Wilhelm

5.6 Waldenser in Württemberg und Hessen – Herzog Eberhard Ludwig und Friedrich II. von Hessen-Homburg

5.7 Toleranz für Minderheiten in Neuwied – Graf Friedrich III. zu Wied

5.8 Religiöse Gesellschaft der Freunde (Quäker) – Fürst Friedrich Carl August von Waldeck-Pyrmont

5.9 Die „Böhmischen Brüder” in Herrnhut – Nikolaus Ludwig von Zinzendorf und die Zuflucht in der Wetterau – Graf Ernst Casimir von Ysenburg-Büdingen

5.10 Sayn-Wittgenstein-Hohenstein und Sayn-Wittgenstein-Berleburg – Graf Heinrich Albrecht zu Sayn-Wittgenstein-Hohenstein und Gräfin Hedwig Sophie zu Sayn-Wittgenstein-Berleburg

5.11 Überblick

Kapitel 6: Kirche ohne Alternative – Pluralismus auch innerkirchlich unerwünscht

6.1 Theologische Pietismus-Postionen in der Nähe zu kommenden Freikirchen

6.2 Förderung und Abwehr des Pietismus durch landesherrliche Kirchenregimente

6.3 Das Württembergische „Pietistenreskript” von 1743 – Herzog Carl Friderich

6.4 Dänische „Verordnung” vom 13. Februar 1741 – König Christian VI.

6.5 Abwehr in Lübeck 1692 – Rat der Stadt

6.6 Abwehr in Bremen 1705 – Rat der Stadt

6.7 Verlautbarungen unter hannoverschen Königen

6.8 Die Macht der Herrschenden und die Ohnmacht der Kirchen

Kapitel 7: Reichsdeputationshauptschluss und Wiener Kongress – neue Chancen für Minderheiten?

7.1 Was brachte der Umbruch zwischen 1803 und 1815 den kirchlichen Minderheiten?

7.2 Neues Staatskirchenrecht auch für Minderheiten – aber nur vorläufig

Kapitel 8: 1848: Religionsfreiheit! „Jeder Deutsche hat volle Glaubens- und Gewissensfreiheit”

8.1 Vorsicht vor falschen Bildern

8.2 Neues Staatskirchenrecht auch für Minderheiten – aber nur vorläufig

8.3 Die Revolution schafft offene Türen für Freikirchen

8.4 Entsetzen über die Revolution bei den Staatskirchen

8.5 Ungewohnte kirchliche Lage: Nachbarn anderer Konfession

Kapitel 9: Wirkungen von Pietismus-Edikten auf Minderheiten im 19. Jahrhundert

9.1 Politische Entwicklungen beeinflussen immer den Weg von Minderheiten

9.2 Württemberg: Methodistische Kirchen und baptistische Gemeinden

9.3 Hannover: Religionspolitik im Wechsel der Zeiten

9.4 Schleswig: Pietismus-Verordnung Christians VI.

9.5 Preußen: Friedrich Wilhelm IV. im März 1847

Kapitel 10: Minderheiten nach 1848/49 zwischen Staat und Kirche

10.1 Staat und Freikirchen in rechtlicher Beziehung

10.2 Landeskirchen und Freikirchen in ihren Beziehungen

Kapitel 11: Endlich: Von der Monarchie zur Republik – Die Wende von 1918/19

11.1 Ein frühes Signal des Umschwungs

11.2 Freikirchliches Engagement zur politischen Neuordnung

11.3 Weimarer Verfassung: Körperschaftsrechte auch für Minderheiten

11.4 Einwände zur Gewährung von Körperschaftsrechten in Preußen

11.5 Das Gerangel um die Schule der Zukunft

11.6 Bewegung im Deutschen Evangelischen Kirchenausschuss

11.7 Ökumene bringt Pluralisierung – Unterwegs zur Einheit in Vielfalt

11.8 Probleme im Vorfeld von Stockholm (1925) und Lausanne (1927)

Kapitel 12: Blicke in die schwierige NS-Zeit

12.1 Die Lage der Freikirchen hob sich deutlich von der Lage der Landeskirchen ab

12.2 Vor einer Auslöschung der Freikirchen?

12.3 Weder Bekennende noch Reichskirche

12.4 Politischer Zwiespalt

Kapitel 13: Wieder eine Wende: diesmal auch mit kulturellen Folgen für die Kirchen

13.1 Die Stuttgarter Begegnung zwischen EKD-Rat und Ökumene 1945

13.2 Große Hilfswerkspenden

13.3 Endlich der Beginn einer ökumenischen Gemeinschaft

13.4 Die Integration der Missionsgesellschaften und die Bildung des Missionswerkes

13.5 Folgen des Zweiten Vatikanischen Konzils

13.6 Das Gelingen der Leuenberger Konkordie

13.7 Erstmals Kirchengemeinschaft zwischen Landeskirchen und einer Freikirche

13.8 Unsere Kirchen: Ökumenisch von außen gesehen

13.9 Der europäische „Sonderweg” und der gesellschaftliche wie kirchliche Umbruch

13.10 Übersicht neue Minderheiten im 19. Jahrhundert

Kapitel 14: Verpasste Gelegenheiten 2017?

14.1 Neue Zeiten – alte Bilder. – „Ökumene ist mehr als zwei”

14.2 Ökumene ohne Konsequenzen?

14.3 Wie geht es nach zehn Jahren Dekade ökumenisch weiter?

(1) Beobachtungen zu innerdeutschen ökumenischen Entwicklungen

(2) Notwendige Klärungen – zukünftige Aufgaben

(3) Rückschau mit neuer Perspektive für die Zukunft?

(4) Wer gehört zur reformatorischen Tradition?

(5) Der Blick in Richtung 2030: 500 Jahre Confessio Augustana

14.4 Einheit ist nur eine Station auf dem Weg der Mission

Kapitel 15: Schlussgedanken – Von vor 1517 bis nach 2017

15.1 Kirchliche und gesellschaftliche Verluste durch Verweigerungen

15.2 Was ist das für ein Umschwung!

Abkürzungen

Archive – Dokumente

Archive

Dokumente (chronologisch angeordnet)

Literatur

Zeitschriftenartikel

Internetabrufe

Anhang: Mandate, Reskripte und Dekrete zum Pietismus

Personenregister

Orts- und Regionenregister

Sach- und Institutionenregister