Logik des Ursprungs - Vernunft und Offenbarung bei Meister Eckhart

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Inhaltsverzeichnis

Vorwort

Einleitung. Die Frage der inneren Einheit von Meister Eckharts Denken

I. Die historischen Voraussetzungen von Meister Eckharts wissenschaftstheoretischem Entwurf

1. Der Ursprung der Frage nach dem Verhältnis von Philosophie und Theologie im antiken und patristischen Denken

1.1 Die Stellung der Philosophie zwischen Weisheit (sapientia) und Wissenschaft (scientia) in der antiken Wissenschaftstheorie

1.1.1 Platon

1.1.2 Aristoteles

1.1.3 Hellenistische Philosophenschulen

1.2 Die patristische Verhältnisbestimmung zwischen der sapientia christiana und den »profanen« Wissenschaften

1.2.1 Augustinus

1.2.2 Origenes

1.3 Das boethianische Modell der drei theoretischen Wissenschaften als Versuch der Synthese von christlicher Offenbarungstheologie und philosophischer Theologik

2. Der wissenschaftstheoretische Neuansatz im 13. Jahrhundert

2.1 Das Problem der Theologie als Wissenschaft (scientia) im Gefolge der Aristoteles-Rezeption

2.2 Der Lösungsansatz Thomas von Aquins

2.3 Das Problem des radikalen Aristotelismus, die Kritik Bonaventuras und die Verurteilung von 1277

2.4 Die transzendentalphilosophische Umdeutung der Metaphysik bei Duns Scotus

II. Die systematischen Grundkoordinaten von Meister Eckharts philosophisch-theologischem Denkansatz

1. Meister Eckharts Stellung in seiner Zeit

2. Zwei Grundformen transkategorialer Bestimmungen

2.1 Die antiken und mittelalterlichen Ursprünge der Transzendentalienlehre

2.1.1 Das pseudo-dionysische Modell der Transzendentalien als Gottesnamen

2.1.2 Das boethianisch-frühscholastische Modell der Transzendentalien als logischer Bestimmungen

2.1.3 Das ontologisch-metaphysische Transzendentalienmodell des 13. Jahrhunderts

a. Avicenna

b. Thomas von Aquin

2.2 Kategorienlehre, Intellekttheorie und Theologie bei Dietrich von Freiberg

3. Eckharts Synthese der beiden Sphären des Transkategorialen

III. Meister Eckharts Wissenschaftsarchitektonik

1. Die formalen und inhaltlichen Grundzüge von Eckharts philosophisch-theologischem Gesamtentwurf

1.1 Die Struktur des Opus tripartitum in seiner vorliegenden Gestalt

1.2 Die Univozität des Intellekts als Grundprinzip von Eckharts Denken

1.3 Eckharts intellekttheoretischer Offenbarungsbegriff

2. Eckharts spekulative Neubegründung der wissenschaftlichen Systematik

2.1 Die besondere Struktur von Eckharts Transzendentalienlehre

2.2 ›Ego sum qui sum‹: Die Selbsterkenntnis des göttlichen Intellekts als oberstes Prinzip aller Evidenz

2.3 Die Transzendentalien als spiegelsymmetrisches Gegenmodell zur aristotelischen Logik

2.4 Intellekterkenntnis als Rückgang in den ungeschaffenen Grund

3. Philosophie als existenzielle Grundhaltung

3.1 Meister Eckharts existenzielle Umwertung des Verhältnisses zwischen dem »Weisen« (sapiens) und dem »Philosophen« (philosophus)

3.2 Die »Liebe zur reinen Form« als Grundprinzip aller menschlichen Tätigkeiten

4. Die Funktion der unterschiedlichen Wissenschaftsmodelle in Eckharts Gesamtentwurf

4.1 Das boethianische Modell der theoretischen Wissenschaften als Stufen der Abstraktion

4.2 Die Unterteilung der Wissensbereiche in divina, naturalia und moralia

4.3 Die argumentationstheoretische Unterscheidung der aristotelischen Physik und Metaphysik als methodisches Grundprinzip von Eckharts Schriftauslegung

4.4 Die »Gegenstandslosigkeit« der menschlichen Gottesbeziehung

Schlussbetrachtung

Literaturverzeichnis

I. Quellentexte und Werkausgaben

a. Werke Meister Eckharts

b. Primärtexte anderer Autoren

II. Sekundärliteratur

Namensregister

Sachregister