Mut - Gelassenheit - Weisheit - Impulse aus Philosophie und Theologie

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Inhalt

Peter Reifenberg: Einleitung

Zweifel, Verzweiflung und Mut

Gerd Theißen: »Anfang der Weisheit ist die Gottesfurcht« (Sir 1,14) oder »Vollkommene Liebe vertreibt die Furcht«? (1 Joh 4,18)

1. Teil: Die Ambivalenz von Furcht und Angst in unserer Kultur

2. Teil: Die vielen Gesichter der Furcht in der Bibel

3. Teil: Die Überwindung religiöser Furcht im Epikureismus

4. Teil: Die Überwindung von Furcht im Johannesevangelium

a) Liebe als Selbstzweck: Das Bleiben in der Liebe

b) Die Liebe Gottes will in der Welt präsent sein

c) Die Liebe Gottes und ihr dunkler Schatten

Klaus Viertbauer: Mit dem Mut der Verzweiflung

1. Der Kontext: Subjektivität und Selbstbewusstsein

2. Die These: Kierkegaards reflexives und präreflexives Selbst

3. Die Ausformung: Ästhetische und ethische Existenzform

3.1. Ästhetische Existenzform

3.2. Ethische Existenzform

4. Die Pointe: Der Sprung in den Glauben

4.1 Religiosität A: Grenze des Ethischen

4.2 Religiosität B: Paradoxe Existenz

4.3 Mit dem Mut der Verzweiflung: Zur Legitimierung des Sprungs in den Glauben

Gunther Wenz: Nichtigkeitsangst und Mut zum Sein

Typologie der Angst

Nihilismussog

Zeugnis des Christentums

Peter Reifenberg: Heimkehr in die Fremde – und das Schicksal des Menschen

I.

II.

III.

III.

V.

Jan und die Mutter

Maria und Martha

Der Alte

VI.

Gelassenheit

Stephan Herzberg: Vom vernünftigen Umgang mit dem Schicksal

1. Gelassenheit – ein Thema der (antiken) Ethik?

2. Aristoteles

3. Stoa

4. Epikur

Matthias Koßler: Formen der Gelassenheit bei Schopenhauer

1. Gelassenheit in der Bejahung des Willens zum Leben

2. Gelassenheit in der Verneinung des Willens zum Leben

3. Ein dritter Weg

Friedrich-Wilhelm von Herrmann: Gelassenheit im Denken Martin Heideggers

1. Gelassenheit im Gespräch Heideggers mit Meister Eckhart

2. Das Fragen nach dem Wesen des Denkens und des Menschen

3. »lassen« und »gelassen« im Denken des Meister Eckharts

4. Das Bedenken von Transzendenz und Horizont für den Übergang in das künftige Wesen des Denkens und seines Zudenkenden

5. Das Gegnen der Gegnet und die Gelassenheit

Weisheit

Martin Ebner: »Jeder Tag hat genug eigene Plage« (Mt 6,34)

Zwischenreflexion

Weisheitsworte – anders als Mahnworte

Weisheitsworte – anders als Offenbarungsworte

Jesus als ständiger Dissident

Jesus rechtfertigt sein deviantes Verhalten

Der Sitz im Leben der aufsehenerregenden Tischgemeinschaft Jesu

Integrative Tischgemeinschaft als Urzelle der Eucharistie

Jesus und die politischen Verhältnisse seiner Tage

Abschluss

Markus Enders: Durch Gelassenheit zur göttlichen Weisheit

0. Einleitung: Die menschliche Weisheit als praktisches Vernunftwissen und die Weisheit Gottes als eine göttliche Person

1. Grundzüge der Biographie Heinrich Seuses (1295–1366) und seines mystischen Wissens (dessen theoretische und dessen praktische Seite)

2. Zu den biblischen Quellen für Seuses Allegorie der »Ewigen Weisheit«

3. Der gelassene Mensch im Verständnis Heinrich Seuses

3.1 Durch Gelassenheit zur Gleichförmigkeit mit Christus nach dem Büchlein der Wahrheit

3.1.1 Der »Gegenstand« des »Sich-Lassens«: Der maßlose Eigenwille des Menschen

3.1.2 Die Weise des rechten Sich-Lassens – der Zusammenhang der drei »Einblicke«

4. Seuses Vita: Die eine, einzig notwendige Übung: Die vollkommene Aufhebung der Wirksamkeit des eigenen Willens

4.1 Die eine, einzig notwendige Übung: Die vollkommene Aufhebung der Wirksamkeit des eigenen Willens »in Gelassenheit«

4.2 Der Wendepunkt des geistlichen Lebens des Dieners nach dem 19. Kapitel der Vita: Das Einschreiten der Ewigen Weisheit – Christus wird zum Lehrmeister in der »Kunst wahrer Gelassenheit« – die gegebene Selbsterkenntnis des Dieners

4.3 Der innerzeitliche Nutzen und Gewinn einer mystischen Lebensform: Die drei göttlichen Wirkweisen des wahrhaft gelassenen Menschen

4.3 Die »Entbildung«, »Bildung« und »Überbildung« eines gelassenen Menschen

4.4 Die höchste Stufe der Gelassenheit nach dem Büchlein der Ewigen Weisheit: »Gelassensein in Gottverlassenheit ist höchste Gelassenheit«

5. Durch Gelassenheit zur göttlichen Weisheit

Hubert Irsigler: »Weit über Perlen geht der Weisheit Besitz« – Aus der Weisheit der Hebräischen Bibel

A. Was ist »Weisheit«? Wer ist »weise«?

1. Zum Verständnis von »Weisheit« in der Spruchliteratur

2. Spr 1,1–6.7: Buchtitel und Vorspruch mit Mottovers

a) Was bedeutet »JHWH-Furcht«?

b) Welches Gottesbild setzt diese Rede von Weisheit und Gottesfurcht voraus?

3. 1 Kön 3,9–13: Salomos Bitte an Gott um Weisheit

B. Kernthemen der Lebensweisheit

1. »Leben« als Ertrag von Weisheit, Gottesfurcht und Gerechtigkeit

2. Rechtes Hören, Reden und Schweigen

a) Das »Hören« als Grundvoraussetzung von Weisheit

b) Die Macht der Zunge zum Guten und zum Bösen

c) Reden und Schweigen zur rechten Zeit

3. Die rechte Zeit für alles menschliche Tun – Kohelet 3,1–8

4. Warnung vor Überheblichkeit und Maßlosigkeit in jeder Form

5. Das Zusammenleben im Volk – das Verhältnis zu den Mitmenschen

a) Arme und Reiche

b) Zum Umgang mit »schwierigen« Mitmenschen und mit einem persönlichen Feind

c) Gerechte und Frevler

d) Zum Verhältnis von Mann und Frau in der jüngeren Spruchliteratur

6. Der fundamentale Zusammenhang von Tun und Ergehen und die Wirksamkeit Gottes im menschlichen Tun und Planen

7. Die Einsicht in die Begrenztheit und Vergänglichkeit des menschlichen Lebens

C. Ein Ausblick auf Psalm 73: von der Anfechtung zur Lebenshoffnung durch den Tod hindurch

Jean-Luc Marion: D’un phénomène érotique

Jean-Luc Marion: Das Phänomen des Erotischen

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