Die Vetus-Latina-Fragmente im Jeremiabuch - Untersuchungen zur Textgestalt und deren Lesartendifferenzen gegenüber LXX und MT unter Berücksichtigung inhaltlich-theologischer Bearbeitungsstufen

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Table of Contents

Verzeichnis der Abkürzungen und Zeichen

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1 Einleitung: Textkritik im Jeremiabuch

1.1 Aufbau und Ziel der Untersuchung

1.1.1 Problemstellung

1.1.2 Terminologische Fragen

1.1.3 Methodische Grundlegung

1.1.3.1 Die methodischen Zugänge

1.1.3.2 Die textinterne Betrachtungsweise (›interne Textkriterien‹)

1.1.3.3 Die Gewichtung der Textzeugen (›externe Textkriterien‹)

1.1.3.4 Das Verhältnis von Quell- und Zielsprache

1.1.4 Aufbau der Untersuchung

1.2 Die Beziehung der beiden Textformen MT und AlT zueinander

1.2.1 Überblick über die wichtigsten Unterschiede zwischen MT und AlT

1.2.1.1 Textlänge

1.2.1.2 Die Einordnung der Fremdvölkersprüche

1.2.1.3 Die Anordnung der Fremdvölkersprüche

1.2.2 Weitere kleinere Unterschiede

1.2.3 Exegetische Erklärungsversuche

1.2.3.1 Die Entwicklung von den Kirchenvätern bis ins 20. Jahrhundert

1.2.3.2 Der Neuansatz von J. G. Janzen und E. Tov

1.2.3.3 Die Weiterentwicklung durch P.-M. Bogaert

1.2.3.4 Die Gegenthese Soderlunds

1.2.3.5 Der prämasoretische Idiolekt nach H.-J. Stipp

1.2.3.6 Haplografie als Erklärungsversuch nach Freedman und Lundbom

1.3 Der Stellenwert von La für die Textkritik im Jeremiabuch

1.3.1 Die Bedeutung von La für die textkritische Arbeit am AT

1.3.2 Jer-La als Texttyp bzw. eigenständige Textform?

1.3.3 Das Postulat einer hebräischen Vorlage

1.3.4 Beurteilung von Jer-La in der bisherigen Textkritik am Jeremiabuch

1.3.4.1 Die Bewertung durch J. Ziegler

1.3.4.2 Die Würdigung in der neueren Exegese

1.3.5 Der Sonderfall Jer 52

2 Beobachtungen zur Textgestalt von Jer-La

2.1 Der Textbestand der Quellen von Jer-La

2.1.1 Das Jeremiabuch

2.1.2 Jer 52 / Baruch

2.2 Die Beschreibung der Quellen

2.2.1 Der Codex Wirceburgensis (LaW)

2.2.2 Das palimpsestierte Abba-Ababus-Glossar (Cod. Sang. 912 / LaSg)

2.2.3 Das Missale Antiquum der Kapitelsbibliothek von Benevent (LaB)

2.2.4 Das Lektionar der Kapitelsbibliothek von Verona (LaVer)

2.2.5 Ein liturgischer Lesungstext der Hs F.VI.1 der BNU Turin

2.2.6 Die Zitate der Kirchenschriftsteller

2.3 Sprachgestalt und Übersetzungstechnik

2.3.1 Das Verhältnis von Jer-La zu seiner Vorlage

2.3.2 Sprachliche und orthografische Besonderheiten

2.3.2.1 Orthografische Fehler

2.3.2.2 Grammatikalische Fehler

2.3.2.3 Mögliche Dittografie:

2.3.2.4 Unbeabsichtigte Auslassungen

2.3.2.5 Unterschiedliche Schreibweisen von Personennamen

2.3.2.6 Sprachidiome der sog. Itala

2.3.2.6.1 Besonderheiten der Bildung verschiedener Wortarten

2.3.2.6.2 Besonderheiten der Beugung

2.3.2.6.3 Besonderheiten der Bedeutung

2.3.2.6.4 Besonderheiten der Rektion

2.3.2.6.5 Besonderheiten der Schreibung und Wortgestalt

2.3.2.7 Sinnverändernde Eingriffe

2.3.3 Übersetzungstechnik in Jer-La

2.3.3.1 Grammatikalische Besonderheiten der Übersetzung

2.3.3.2 Unterschiede bei Äquivalenzlexemen innerhalb von Jer-La

2.3.3.3 Syntaktisch-stilistische Unterschiede

2.3.3.3.1 Unterschiedliche Übersetzung derselben Wendung

2.3.3.3.2 Unterschiedliche Wiedergabe derselben grammatikalischen Konstruktion

2.3.3.4 Unterschiede bei Äquivalenzlexemen gegenüber weiteren LaW-Texten

2.3.4 Gebrauch formelhafter Wendungen

2.3.4.1 Die Verwendung der Gottesspruchformel

2.3.4.2 Die Präsensform dicit

2.3.4.2.1 Analyse

2.3.4.2.2 Ergebnis

2.3.4.3 Die Verwendung der (erweiterten) Botenformel

2.3.4.3.1 Die Tempusform

2.3.4.3.2 Die Ergänzung deus (ds) im Gottesnamen

2.3.5 Fazit: Unterschiedliche Übersetzer bzw. Revisoren oder freie Textgestaltung?

2.4 Das Verhältnis von Jer-LaW zu anderen Textzeugen

2.4.1 Statistische Erfassung

2.4.1.1 Sämtliche Varianten

2.4.1.2 Nullvarianten gegenüber Jer-G*

2.4.1.3 Varianten, die mit Jer-MT übereinstimmen oder sich unterscheiden

2.4.2 Wertung der Ergebnisse

2.4.3 Das Verhältnis zu einzelnen Textzeugen oder Zeugengruppen

2.4.3.1 Das Verhältnis zur griechischen Textüberlieferung

2.4.3.1.1 Die Beziehung zu S* und Aeth

2.4.3.1.2 Beziehung zu Bo und Hs 106

2.4.3.1.3 Beziehung zu A

2.4.3.1.4 Beziehung zur Q-Text-Gruppe

2.4.3.1.5 Jer-La – eine Zeugin der sog. hesychischen Rezension?

2.4.3.1.6 Beziehung zu den Zeugen der lukianischen Rezension

2.4.3.1.7 Beziehung zu den Zeugen der Hexapla

2.4.3.2 Das Verhältnis zur lateinischen Textüberlieferung

2.4.4 Fazit

3 Analyse einzelner Lesartendifferenzen bei Jer-La

3.1 Lesarten, die mit MT übereinstimmen oder eine Abhängigkeit zeigen

3.1.1 Plusvarianten gegenüber G*

3.1.1.1 Einzelanalyse

3.1.1.2 Bewertung

3.1.2 Null- und qualitative Varianten gegenüber G*

3.1.2.1 Einzelanalyse

3.1.2.2 Bewertung

3.2 Lesarten, die keine Abhängigkeit von MT zeigen

3.2.1 Plusvarianten gegenüber G*

3.2.1.1 Einzelanalyse

3.2.1.2 Bewertung

3.2.2 Null- und qualitative Varianten gegenüber G*

3.2.2.1 Die Nullvarianten von Jer-La im kritischen Apparat von Ziegler

3.2.2.1.1 Kriterien zur Beurteilung von Nullvarianten

3.2.2.1.2 Die von Ziegler als Homoioteleuta ausgewiesenen Nullvarianten

3.2.2.2 Die Beurteilung der Lesarten im Einzelnen

3.2.2.3 Bewertung

3.2.2.4 Weitere Null- und qualitative Varianten gegenüber G*

3.2.2.4.1 Einzelanalyse von Jer 1–23

3.2.2.4.2 Einzelanalyse von Jer 30 [37] – 49 [29]

3.2.2.4.3 Bewertung

3.3 Gesonderte Beobachtungen zu Jer 52

3.3.1 Die Textfassungen von Jer 52

3.3.2 Einzelanalyse

3.3.3 Bewertung

4 Inhaltlich-theologisch veranlasste Bearbeitungsstufen

4.1 Das Verhältnis der Toponyme ›Juda‹ und ›Jerusalem‹

4.1.1 Bestandsaufnahme für Jer-MT und Jer-AlT

4.1.2 Bestandsaufnahme für Jer-La

4.1.3 Ergebnis

4.2 Einflüsse christlicher Exegese auf Jer-La

4.2.1 Kriterien

4.2.2 Belegstellen

4.2.2.1 Jer 4,3–4

4.2.2.2 Jer 7,4b

4.2.2.3 Jer 14,22b

4.2.2.4 Jer 16,16

4.2.2.5 Jer 17,10–13

4.2.3 Weitere Belege

5 Rekonstruktion einer Textentwicklung von Jer-La

5.1 Die griechische Vorlage von Jer-La

5.1.1 Bewahrung prioritärer Lesarten

5.1.1.1 Die Nullvariante in Jer 21,8c

5.1.1.2 Die Plusvariante in Jer 23,22b

5.1.1.3 Fazit

5.1.2 Verwandtschaft mit Protolukian

5.1.3 Vorhexaplarische Revision in Übereinstimmung mit der Q-Text-Gruppe

5.2 Die lateinische Textgestalt von Jer-La

5.2.1 Übersetzung und Überlieferung

5.2.2 Einwirkungen der Hexapla

5.2.3 Christlich-theologische Einflüsse

5.2.4 Die Vulgata als Korrektiv

5.3 Der Zeitpunkt der Entstehung von Jer-La

6 Zusammenfassende Bewertung

6.1 Die Textgestalt von Jer-La

6.1.1 Zahl und Charakter der Textzeugen

6.1.2 Sprachgestalt und Übersetzungstechnik

6.1.3 Stemmatischer Ort (Verhältnis zu anderen Textzeugen)

6.2 Bewertung der Lesartendifferenzen gegenüber Jer-MT und Jer-G*

6.2.1 Lesarten, die mit Jer-MT übereinstimmen oder eine Abhängigkeit zeigen

6.2.2 Lesarten, die keine Abhängigkeit von Jer-MT zeigen

6.3 Hebräische Vorlage oder spätere Textentwicklung?

7 Literatur

7.1 Abgekürzt zitierte Literatur

7.2 Quellen

7.2.1 Griechische Väter

7.2.2 Lateinische Väter

7.2.3 Sonstige Quellen

7.3 Lexika und Hilfsmittel

7.4 Kommentare

7.5 Monografien

7.6 Aufsätze und Sammelbände

8 Anhang

8.1 Synopse der Jer-La-Fragmente mit MT und AlT

8.2 Synoptischer Vergleich verschiedener La-Texte und Vg zu Jer 1,5–10

8.3 Vorkommen der Gottesspruchformel in den Hss von Jer-La

8.4 Vorkommen der (erweiterten) Botenformel in den Hss von Jer-La

8.5 Lesartendifferenzen bei der Verwendung des Gottesnamens in den Hss von Jer-La

8.6 Register ausgewählter Bibelstellen und Väterzitate

Register ausgewählter Bibelstellen,Väterzitate und weiterer Quellen

Sach- und Personenregister